湖州今日天氣不錯，去爬了霞幕山。

其實，本來只說去看看陸羽古道，我實在是太天真，居然相信了，古道就是在平坦的道路上，走兩步意思意思。當時可真沒細想，至今還能保存較為完好的古道，基本都隱匿在山林之中。

果然，到了之后發現，陸羽古道，是進入一座垂直高度408米，至少要走10公里的山路。一路向上，是漫山的千畝竹林，還有茶樹層層。景致很好，只是，事先沒做好登山的心理和裝備上的準備。

但，既然來了，那就上吧。

這條古道寬不足兩尺，基本是用就地取材的石頭鋪的，抬頭望一望這蔓延上去的山路，真的不想爬。所以，我只管低頭走路，數著臺階，專注在向上攀升的每一步上。腦中想著，千百年來，人們就是踏著這條路，上山、下山、割竹子。

陸羽也曾這樣尋茶、訪茶和種茶。

還有顏真卿，他曾擔任過湖州刺史，和陸羽經常結伴尋茶，隱士張志和、皎然師父也一起。想必，這條路，他們都曾來過。想到這，我又有了繼續爬的勁。

漫山的樹枝叉叉上，三步五步，系了各戶外徒步隊的五彩布條，上面寫著隊伍的名字，什么鯉魚、鱔魚的，名字起的也是很隨意啊。不過，路是不會迷路了，有這些布條的指引，一路跟著走就行。

邊爬山，邊忍不住唱起了周杰倫的《爺爺泡的茶》

“陸羽泡的茶，聽說名和利都不拿，他牽著一匹瘦馬在走天涯。

爺爺泡的茶，有一種味道叫做家，他滿頭白發，喝茶時不準說話。

陸羽泡的茶，像幅潑墨的山水畫，唐朝千年的風沙，現在還在刮。

爺爺抽著煙，說唐朝陸羽寫《茶經》三卷，流傳了千年。”

不禁想去探尋，陸羽為什么寫《茶經》？

為什么這樣愛茶？怎樣成為了“茶圣”？

他是唐朝人，幼年被龍蓋寺的智積禪師收養，因而從小就接觸了寺院的茶文化，為智積禪師煮茶，逐漸培養出了對茶的濃厚興趣。二十幾歲時正值“安史之亂”，顛沛流離，來到了湖州的苕溪定居，一待就是37年。期間，結識了皎然禪師，他是一位得道高僧，并且非常愛茶、懂茶。他對陸羽寫《茶經》給予了極大的指導和支持，也包括經費上的支持。

《茶經》首次系統總結了茶的性狀、產地、采制、烹飲等方面的知識，使茶由一種日常生活用品升華為一種文化、一種精神象征。

可以說，是陸羽開啟了中國茶文化的先河，確立了茶道精神，為后世的茶文化發展奠定了基礎。茶道，蘊含著中華傳統文化的精髓，是一種修身養性、陶冶情操的方式。通過品茗論道，可以凈化心靈、提高道德修養，達到人與自然的和諧共處。

在《茶經》中，陸羽就提到，茶，最適宜“精行儉德”的人飲用。這里的“精行儉德”可以理解為：

精誠專一、踐行自律、品性儉樸、淡泊守德。

這四個方面構成了茶道精神的核心，人們可以通過飲茶來陶冶情操，使自己成為具有美好行為和高尚道德的人。

“精行儉德”之人，就是指，那些追求“至道”的賢德之士。“精行”包含著一種屏息凝神、一絲不茍、近乎苛刻的虔敬精神，“儉德”則包含的是由奢入儉、去繁就簡、返歸于儉樸的生命追求。

反映了陸羽對于茶人行事和品德的要求，即在采茶、制茶、飲茶的過程中要精益求精，同時保持節儉和淡泊的德行。

茶經中，陸羽提倡的不僅是“精行儉德”的精神，

更是“比睽節鼎”的中國茶道精神。

“比”卦，外在的平和與友善，內在的原則與底線；

“睽”卦，克己慎獨，一人喝茶，越喝越真切，越喝越清醒；

“節”卦，控制欲望；

“鼎”卦，即為鼎新，也有定鼎基業的意義，

在茶道中，“鼎”就是責任與擔當的精神。

初步了解了一些關于茶道精神和茶文化，

以后繼續深入探尋。

雖然是冬日，這一路，硬是出了很多汗，蒸發了，冒著熱氣，走到了山頂。

此時，非常想來一杯熱茶。

一抬頭，就是一座茶室。

于是，拿了個瓷鋼杯，用竹編殼的保暖瓶，泡了一杯熱熱的紅茶。

舉起茶杯，仰望天空，向皎然師父，陸羽致敬。

念上幾句皎然師父的詩：

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

一月一，登高望遠，祝大家新年快樂，

開啟勇猛精進的2025！